大理旅游指南

>>大理雞足山華首門
    不但因為獨特的奇、險而聞名內外，還因為相傳它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉守衣入定（即打坐參禪）的地方，所以它在整全個雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱為“中華第一門”。華首門是雞毛足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁，筆直如削，下臨萬丈深淵，宛若崖壁上瓖上瓖嵌著一道大石門。華首門高40米，寬20米，中間有一道垂直下裂的石縫出，把石壁分為兩扇，“門”的中縫懸掛著距離大致相等的石，這就是“石鎖”，檐口、門楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石門，游人至此，仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。
    華首門北端，有泉名受記泉，佛教傳說為迦葉尊者受記為僧處。華首門居高臨下，夏秋之際，遠處山谷雷雨大作，這里卻晴日當空，雷聲、閃閃電光從遠處傳來，在此踫壁後。回音反射，聲震寰宇，空谷留音，被稱為“華首晴雷”。
    華首門前，有兩座小塔，稱為“飲光雙塔”，因迦葉又稱“飲光佛”而得名。在雙塔居中位置，有太子閣，閣為銅鑄祀四角正方形，為清末僧人可禪募化修建，工藝精致，樓中祀銅鑄太子一尊，臨窗高立，過去游人有朝山求子的，多用硬幣投入，俗稱“打太子”，據說打中者即可得子嗣。當然，這年重新修復的，面積74平方米，閣樓改為銅架，外面用鐵皮制成。華首門距金頂寺僅670米，從左邊小路可至後山，右返可經銅佛殿面是直上金頂寺。

>>高原明珠----洱海
    洱海是一個風光明媚的高原淡水湖泊，在古代文獻中曾被稱為“葉榆澤”、“昆彌川”、“西洱河”等。北起洱源縣江尾鄉，南止于大理市下關鎮，形如一彎新月。洱海屬瀾滄江水系，北有彌苴河和彌茨河注入，東南江波羅江，西納蒼山十八溪水，水源豐富，匯水面積2565平方公里，平均容水量為28.2億立方米,平均水深10.5米，最深處達20.5米.湖水從西洱河流出,與漾江匯合注入瀾滄江。
    洱海是大理風景區的主要風景資源，也是白族祖先最主要的發祥地。迄今為止，在洱海及其周圍的山坡台地上所發現的新石器時代遺址共達30多處。海東金梭島就是一個著名的新石器遺址。最近又發現雙廊玉幾島也是新石器時代和青銅器時代的重要遺址，除了出土大量生產生活用的石器、陶器之外尚有青銅器山字形格劍、銅柄鐵刃劍，以及鑄造這些兵器的陶範。由此可以推斷它或許還是古代白族先民冶煉鑄造青銅器直至鐵器時代的生產基地。在這里每個時代都有歷史的遺留，我們似乎可以听到白族祖先從蒙昧時代步步走向文明的足音。因此，也可以說︰洱海是白族的搖籃。

>>大理花甸壩
    花甸壩由大、小花甸組成，坐落在蒼山十九峰中最北的雲農、滄浪兩峰之間。大花甸海拔2900米，南北長10余公里，東西寬約1公里。壩子西面的的山峰峰頂終年白雪皚皚，經夏不消，40條大大小小的溪水匯集成萬花溪，是壩子內的主要水源。東面小花甸群峰環報，海拔3200米，是綠草如茵的台地。
    整個花甸地勢平坦，土質肥沃。奇花異草爭奇奪艷，每到春夏之間，漫山遍野都是馬櫻花，縱橫20多里，匯成花的海洋，成為花的世界。花中間雜這白豆花、芍藥花等草本花卉，五彩繽紛，瑰麗迷人。

>>蝴蝶泉
    自影片《五朵金花》放映以來，大理蝴蝶泉，名馳退還。影片中的蝴蝶泉，經過若干加工；但真實的蝴蝶泉，卻也獨具風韻。
    蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山雲弄峰下。由于長期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹木稀少。但當你緩步上坡，行約半里，卻見一片綠蔭耀眼。走過古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈稜形，正面右側有郭沫若手書“蝴蝶泉”三個大字。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見古樹林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌于其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢幣于池中，觀其緩緩旋落，陽光從樹頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。池邊距地面約二三尺的地方有一粗可合抱的樹干，伸過泉上，池旁建有小，小坐生涼，十分清幽。
    過泉後的圓形門，沿石階攀登而上，就到新建的六角翹“望誨亭”。登亭遠望︰雞山飛峙，山頂楞嚴塔隱約可見；山腳挖、雙朗等村莊房屋田野依稀可辨；洱水如鏡；北面上關，南面喜洲，煙樹彌漫；右前江尾村，似一支利劍，插入洱海。這望海亭，確是觀“海”的好地方。
    蝴蝶泉的景致美，這里一年一度的蝴蝶會更加引人。每當春末夏初，農歷四月中旬，雨季未到之前，周圍田野莊稼收割將，田野較為干枯炎熱，相對之下，蝴蝶泉就更加顯得清涼濕潤，這時也恰好是蝴蝶交尾產卵的季節，這里成了遠近數十里蝴蝶交歡的極樂世界。大量的蝴蝶，從四面八方，匯集在樹蔭下、花叢中，翩翩起舞，成千上萬只彩蝶，歡聚一處，使這里變得花團錦簇。特別是在蝴蝶泉上，順著那倒垂水面的樹枝，無數蝴蝶，一只咬著一只的尾部，形成千百個蝶串，人來不驚，投石不散，構成令人驚嘆的奇觀。

>>大理古城
    大理古城簡稱榆城，位居風光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全國首批歷史文化名城之一。
    大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風光優美。大理城的規模壯闊，方圍12里，原城牆高7.5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果說，自治州首府下關給人以繁盛、喧鬧的印象，那麼大理古城則是古樸而幽靜。
    城中有一貫穿南北的大街，街邊有各種專賣大理石制品、扎染、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。
    城內流淌著清澈的溪水，到處可見古樸雅的白族傳統民居，這里居民不論貧富，都有在庭院內養花種草的習慣。大理古城也就有“家家流水，戶戶養花”之說。

>>大理古國留寶幢
    唐天寶年間，南詔滅，置拓東節度使。公元763年冬，南詔王東巡，到今昆明，見此地“山河以作藩屏，川陸可以養人民”，就于765年春，命長子鳳伽異在昆明築拓東城，“居二沼(次于南詔王)佐鎮撫”，起到“威懾步頭(今建水、蒙自一帶)恩收曲靖”的作用。(見《南沼德化碑》)公元781年，尋閣勸改拓東為鄯闡，其後又稱“上都”、“東京”。南沼王常來這里居住。大理國時期相沿，以相國高氏鎮守。各族人民在這里共同創造了燦爛的文化，拓東古幢，就是其中之一。
    這座古幢，原在金汁河畔的地藏寺中，故名地藏寺經幢。寺早廢，經幢亦半埋土中，1919年發現，經整修，加鐵欄，建坊門，闢為公園，並以古幢命名。因古代該地為拓東城，幢現存拓東路，故常呼“拓東古幢”。
    幢為方錐狀，七層石雕。高約7.5米，基座為八角形的磐石，邊上刻蓮花；層與層之間有界石，既是本層之蓋檐，又是上層之基石。界石邊上均有雕刻。由下往上，各層的情況是︰幢基為圓鼓形，周雕八龍，兩龍為一組，盤柱嬉戲形成“二龍搶寶”之態。
    第一層，雕四大天王像，像高約一米多，披甲戴育，手執斧鉞，威嚴莊重。三人足踏鬼奴。一鬼奴肌肉暴起，右手挽蛇。蛇嘴正觸鬼奴下餓齶；另二名鬼奴戴鐐。一天神足下三人，中間一人以雙手各托天王一足。
    第二層，為四神坐像，各有表情；衣裙隆起，筋節畢現，極富立體感。
    第三層，雕繞續坐像四尊，坐像間之四面各雕佛及菩薩一組。各神佛面目和藹，雕刻精細，造型優美。
    第四層，雕八坐佛，四隅略大。其中兩佛面部有損壞。
    第五層，球狀，無人形，雕靈鷲。
    第六層，有廡殿四座，每座內雕佛像五尊。
    第七層，圓柱形，壁上雕像。
    最上為葫蘆形寶頂，周圍刻蓮花瓣座，今蓮瓣多已損壞。
    整個經幢共雕神、佛像200余尊。布局嚴密，層次分明；表情各異，比例協調；刀痕道遒勁，備極精巧；線條流暢，栩栩如生。不愧是雲南宋代石雕藝術的珍品。
    經幢的第一層下八角形的界石上，刻有漢文的《敬造佛頂尊勝寶幢記》、《佛說般若波羅密多心經》、《大日尊發願》和《發四弘誓願》。這些文字，都是直行楷書。從此可看出經幢是大理國時期的文物。為研究宋代大理國的歷史提供了寶貴的材料。

>>大理感通寺
    感通寺又名蕩山寺，位于大理古城南五公里之點蒼山聖應峰南麓。始建于南詔初年。感通寺背靠四季白雲繚繞，終年積雪不化的蒼山，面對煙波浩淼，白帆點點的洱海。寺前林林蔥郁，四季皆有山花爛漫；寺側泉水叮呼，涼風習習。感通寺以環境清幽、殿宇軒昂、香火旺盛而被譽為“西南勝覽無雙寺，蒼洱馳名第一山”。盛通寺山門坐南朝北，山門左右，各有兩尊護法神，面目猙獰，氣勢威嚴，令人肅然而生敬意。院西高台上為大雄寶殿。大殿內正中，供人佛祖釋迦牟尼。大友寶殿之前右側原為班山樓。大殿之前左側為客房，可供過往僧人和客人食宿。寺後山上有擔當墓。游客們游感通寺，捐功德後可享用寺里的茶水素筵席。距感通寺後半里，曲徑通幽處，另有一寺名“寂照庵”，游覽也別有一番情趣。

>>古佛洞
    位于大理市喜洲鎮周城村西蒼山雲弄峰神魔洞內，自洞口至古佛洞約3公里。山谷幽深，懸岩壁立，坡下有一車向石隙，高5米，寬3米，深10米。昔人就鐘乳石雕琢及堆塑成大小不一的造像40余軀，內容有神有佛，部分塑像有破損。知造像可能為明初所造。洞上方原有清道光年間建方形石塔一座，高7米。1985年公布為大理市文物保護單位。

>>大理劍川石寶山海雲居
    海雲居，是進入石寶山風景區的第一座佛教寺廟，位于石寶山山門左側的石傘山麓。它坐西南朝東北，面對一碧如洗的劍湖，遙對麗江玉龍雪山，是觀位置得天獨厚。清康熙大理府通判黃元治曾題聯贊美它“劍海開明鏡，雪山列畫屏”。也許古代的建築設計師們也早已領悟到這一點，所以別開生面地在寺前築了一座雄偉的觀景台，台上置石桌石凳，種有幾棵直插雲表古柏。左側還有石砌的“寂定墓塔”等兩座和尚墓。古柏清風，松蔭塔影，首先便給游人平添了尋幽訪古的情趣。
    海雲居系清康熙年間劍川高僧普聯和尚（向湖村人）所創建，一進三院，層台迭高，規模雖小而布局嚴謹，禪房不多卻曲折迂回。進山門先入天王殿，從佛後屏風拾級而上就到了上院大雄寶殿。大殿為單檐歇山式五脊頂。
    海雲居在眾鑫的寺廟中為經滄桑而保存十分完好的一院。大殿檐廡斗拱枋間雕刻的飛天、神獸，古樸典雅的格子門都是清康熙年間的劍川木雕，刀法的精美、構圖的巧妙堪為後代工匠的楷模。殿內懸掛的銅鐘為明代嘉靖二十二年（公元1543年）所鑄造，系普聯和尚于清康熙四十年（公元1701年）親自從麗江購來寺中。這一切都是很有觀賞和研究價值的珍貴文物。
    整座寺廟被蒼松翠柏環繞，院內又植奇花異木，更顯得清幽靜謐，令人心醉神馳。海雲居附近有兩處奇妙的自然景觀︰蝙蝠洞和石傘山。
    蝙蝠洞，又稱牛魔王洞。洞中流出清泉，通過洞口橫木便橋即可入洞。入洞10米便一漆黑，需燃起火把方可前行。再往前行30米，便見一束天光從洞頂入，朝“天窗”方向往上爬又進入一座高約20米、周長200米的“大廳”，環顧四周，石筍、石樹千姿百態；石壁上掛滿一串串連結成團的蝙蝠，洞便因此而得名。耳邊還不時傳來地下暗河的轟鳴聲，令人稱奇。溶洞曲折幽深，四通八達，撲朔迷離，極易迷路，如有當地向導帶路。
    石傘山，在海雲居後山，與寶相寺相對，因山上奇石酷似雨傘而得名。三把巨傘從高到低一字排開，最高的石傘高約12米，傘蓋直徑約8米，頂部較為平坦，可容數十人圍坐。站立遠眺，沙溪壩子盡收眼底。中間的石傘頎長細小，腰鄣石壁扭松倒掛，郁郁蔥蔥。另一把石傘粗壯厚實，頂部呈錐狀，上面開滿朵朵石蓮花，奇特無比。

>>大理蒼山十九峰十八溪
    巍峨壯麗的蒼山，象一道巨大的屏障，聳立在洱海之濱。北接橫斷山脈，南通哀插山，東面是波光粼粼的百里洱海，西面被漾濞江環繞。巷山又稱點巷山，它南北走向，長五十公里。兩峰間便有一條溪流下，因此蒼山便有十九峰十八溪之稱。按自南向北排列，十九峰為，斜陽峰、馬耳峰、佛頂峰、聖應峰、馬龍峰、玉局峰、龍泉峰、三陽峰、中和峰、聖觀間峰、應樂峰、雪人峰、蘭峰、三陽峰、鶴雲峰、白雲峰、連花峰、五台峰、蒼浪峰、雲弄峰。十八溪為、陽南溪、葶溟溪、莫殘溪、清碧溪、龍溪、綠玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隱仙溪、雙怨溪、白石溪、靈泉溪、錦溪、茫涌溪、陽溪、萬花溪、霞移溪、這些峰和溪、輪廊分明，千姿百態雄奇拔、與碧波蕩漾的洱海構成了一幅綺麗的自然風光圖--玉洱銀蒼。

>>小普陀
    在洱海里，小普陀可以說是“袖珍小島”。島雖然小，但名氣很大，在介紹大理的畫冊中少不了有它。
    小普陀周長只有200多米，全由石灰岩構成。它的形狀很像一顆圓形的印章，因此又叫海印。大概是在明朝崇禎年間，附近的漁民損資在島上修建了一座兩層歇山頂的樓閣，在里面供奉了觀音菩薩的塑像，因此老百姓就稱它為觀音閣。
    小普陀東面洱海岸邊有個叫白石曲的天然漁港，這里陸續聚集成一個漁村，村名就叫海印村。海印村東靠玉案山的旗鼓峰，西臨洱海。全村人口為400戶近2000人，全是白族。這里僅有耕地60多畝，村民主要從事航運、出售建築沙石和捕漁業。他們保留著濃厚的白族傳統習俗。海印村與小普陀的距離只有130米。
    在小普陀上看蒼山洱海，仿佛置身在白首老者托起的銀盤之中，心胸格外開闊。
    這里為什麼叫普陀呢？普陀是梵文普陀珞伽山的縮寫，意思是小白花山或小花樹山，傳說是觀音在印度修行的地方。因此，凡是傳說中觀音顯聖地大都稱為普陀山，比如我國四大佛教名山之一的浙江普陀山就是。
    大理佛教與中原有個共同的特征，就是親近菩薩甚過親近佛陀。佛陀指的是佛教創始人釋迦牟尼，觀音有男相也有女相，洱海小普陀里供的是女相觀音。這是與西雙版納和德宏一帶信奉的小乘佛教明顯的不同之處。
    小普陀是洱海風光明媚的景點，也是佛教文化濃郁的地方。

>>歷史名城-----大理喜洲
    在大理，甚至在雲南，像喜洲這樣的農村鄉鎮壓，大概是很少有的。喜洲是歷史名城，又是白族典型的商業集鎮，是白族民族資本主義的發萌地之一，雲南著名的僑鄉之一。因此可以說，了解大理和白族，不能不首先了解喜洲。　
    一來說喜洲，首先見到的是村頭那兩棵枝葉繁如葉蓋的大于樹。這是在我國北方難得見到的一種喬木，俗名又叫萬年青，學名是高山榕樹。白族人認為，大青樹是一個村莊興的象征，因此又把它稱作“風水樹”。大青樹是一個古老的白族村莊都有少不了有自己的風水樹。這種樹通常與戲台一起組成村民們的群體活動中心。喜洲村頭的這兩棵樹，年代已經很古老。 每當秋天到來，常棲滿了雪白的鷺鷥，這是喜洲特殊性有的景觀。　
    喜洲鎮壓中心四方街，是由店鋪圍成的小廣場。這里豎著一座石坊，這就是近年來修建的“文明坊”。這個地方原來的石坊叫“題名坊”，是明代鎮上出了幾位進士之後建的，那時候凡是在科舉中取得功名的村民都可能性以把名字刻上，現在喜洲是一個行政區劃鎮壓征府的所在地，但歷史上它卻具有一個城市的規模。早在南詔遷移過來洱海周圍之前，這里就是白族先民“河蠻”的聚居地，當時稱大厘城，居民已尼經很多，傳說，隋文帝的將領有個叫史萬歲的在這里扎兵馬，所又稱它為史城，附近的平壩子就稱作“史賧”（賧與甸廣告州意思相同）。到了南詔牟時，又在這里建造了皇宮。城的格局從現在的地名上可以找到蛛絲馬跡，周圍就有城北、城東、城南等村名，過去考古工作者還在鎮上發掘到南詔時的有字瓦、布紋厚瓦和蓮花紋瓦當等。

>>大理南詔鐵柱
    南詔鐵柱坐落在彌渡縣西面約6公里的鐵柱廟村（古稱鐵柱子邑），這個村屬于太花鄉。這一帶在古代是勃弄川白崖賧。勃弄川就是現在的彌渡壩子。清代以後，因避諱白字，改白崖為紅崖，古代的白崖賧比現在的紅岩鄉範圍要廣。白崖賧有白崖城，是傳說中“白子國”的統治中心。南詔強盛以後，南詔王閣羅鳳佔領了白崖城，並在舊城外修築了新城，用來安頓他的後母和同父異母的兄弟。新城內設有大廳，廊廡曲折，後面橙枳青翠北門外竹叢茂密，棵棵粗如人腿，高百尺有余，環境十分清幽。
    勃弄川是南詔中層官員的莊園所在。距白崖城南約20里有蠻子城，大概在今彌渡縣城附近。南詔鐵柱就在兩座城之間，也就是南詔重要的統治地區之內。
     南詔鐵柱廟古稱“鐵柱廟”或“鐵柱觀”。鐵柱廟建于元代以前。清康熙四年（公元1665年）重修；乾隆四十九年（公元1784年）又重修大殿及前後院諸殿和廂房。當時廟宇佔地5541平方米，建築面積1542平方米，由大照壁、外戲台、廣場、硯池和三拱石橋組成外院；由三皇殿、聖母殿、土主殿及北廂房組成後院。鐵柱立于前院正殿中央。以後鐵柱廟因年久失修而毀壞嚴重。1978年以來，先後修復了大殿、三拱石橋及大照壁等建築，重立殿門“威鎮昆彌”和佛龕頂“標績全滇”匾，以及道光年間彌渡文人李菊村所撰長聯。這副長聯中包含有關于鐵柱的歷史和有關的民俗︰蘆笙賽祖，氈帽踏歌，當年柱號天尊，金縷翔環遺舊壘；盟石掩埋，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩雲深處有荒祠。
    南詔鐵柱又稱崖川鐵柱、建寧鐵柱或天尊柱。柱體為圓柱形，黑色，鐵質，實心，重約2069公斤，高3.3米，直徑32.7厘米，由五段接鑄而成。柱頂呈圓錐形由凹坑，深7厘米，有三個丫口，上面各伏一條木質雕龍，上覆一鐵笠（形似鍋）。柱體西面正中有長91厘米寬8厘米凸線框，中間有直行楷書陽文“維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”22字。清金石家阮福曾說，這22字“較崇聖寺（建極）鐘年月款字稍小而體絕類，當屬一人手筆”。“建極”是南詔第十一世王世隆的年號，建極十三年（公元872年）時當唐懿宗咸通十三年。每年正月十五，附近的彝族，殺豬宰羊前來祭祀土主（封號馳靈景帝大黑天神），夜晚打歌娛神。南詔鐵柱也是南詔現存稀有文物之一，反映了當時的宗教信仰的情況和冶鐵技術的水平，史料價值很高。

>>蒼山神祠
    大理古城西面蒼山中和峰麓有一座蒼山神祠，這是了解南詔歷史不可忽視的遺跡。
    據記載，南詔第六代國王異牟尋即位不久就仿中原王朝的做法，把南詔境內的名山勝水封為五岳四瀆，點蒼山因在國都內，所以封為中岳。蒼山神祠就是祭祀蒼山的廟。
    蒼山會盟是南詔史上最光輝的一頁。唐貞元九年（公元793年），異牟尋以不同的路線派出三路使者，帶著丹砂、帛絹、黃金和當歸等信物，象征赤心、柔服、堅定和永屬等心願，隨同攜帶的絹書一封，前往長安。後來，三路使者全都見了唐朝官員。講和也是唐朝的心願，因此在第二年的正月間，唐朝派了使者崔佐時來到南詔王都羊苴咩城，宣讀了唐德宗的詔書。過了幾天，崔佐時與異牟尋和太子尋閣勸，以及清平官等在蒼山神祠盟誓。盟書一式四本，一本藏在點蒼山神室，一本沉入洱海里，一本放在南詔的祖廟，一本進獻給唐天子。盟文很懇切地表明，南詔發誓永遠歸順唐朝。從這以後，唐朝又派來使者冊封異牟尋為雲南王，賜給南詔銀窩金印，上有“貞元冊南詔印”幾個字。
    現在的蒼山神祠是明清至民國時多次修建留下來的建築，位于中和峰麓南側，坐北朝南，前臨中溪。整個建築為一殿二廡，正殿為5開間，單檐歇山頂式，長14米,高8米,進深10.3米。後來，蒼山神祠演變成了附近古城西門外7個村的本主廟，大殿正中有一塊高1米寬0.6米的石碑，上面刻著“敕封點蒼昭明鎮國靈帝神位”幾個字。
    大殿走廊的西壁嵌著一塊“鐘馗造像碑”。碑的下面部分是陰線刻的鐘馗像，上部有直行隸書詩句，文字通俗有趣︰“欽哉姓名，金重九首；正直居心，怒目張口；原本武士，扶三尺劍；漫說貌丑，蹈足舞手；邪魔一見，掉頭而走；怯懦一見，汗下三斗。”這首詩描繪出一位正直無邪的鐘馗形象，文圖相配，惟妙惟肖。走廊東壁嵌了一塊“蒼山詩碑”︰“西南雄闊地，蒼洱大名垂。眾壑雪同古，此峰雲更奇。神靈趨白帝，風雨下金支。莫問劫塵事，仙人方弈棋。”詩寫蒼山的雪和雲，贊美了大理山川的雄奇。在造化之神歸順的中岳蒼山煙雨景色中，詩人聯想到人生的短暫（白帝，五神之一，西方之神；金支，樂器上的裝飾，形容雨像金絲流甦；弈棋，典出“柯短忘歸”，形容光陰流逝，世事變遷）。詩和書法都出自道光初年迤西道宋湘之手。宋湘是廣東人，著名的嶺南派詩人，在雲南留下許多墨跡，如大理一中校園里的《種松碑》。

>>大理崇聖寺三塔
    崇聖寺三塔位于大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山，寺中立塔，故塔以寺名。崇聖寺的壯觀廟宇在咸同年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。
    崇聖寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。
    千尋塔高度是69.13米，為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，屬于典型的唐代建築風格。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從了望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的台基上，塔前朝東的照壁上的“永鎮山川”這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字1.7米。

>>古遺址
    洱海，這顆雲南高原上璀璨的明珠，是大理地區遠古文明的搖籃。大理地區的新石器時代人類遺址，廣泛分布在以洱海為中心的滇西高原湖泊群的周圍，包括大理、洱源、劍川、鶴慶、賓川、祥雲和雲龍等縣，今已發現四十處，比較重要的有白羊村、海門口、清華洞、鹿鵝山、打漁村、馬耳、佛項、龍泉、三陽、鶴雲、白雲、蓮花、五台、滄浪、中和、海潮河、金梭島、大墓評、五里橋等遺址。這些遺址中出土的石器、陶器、角器表明，農業、漁業和手工業是當時主要的經濟門類。賓川自學村遺址是洱海地區文化面貌比較完整的原始社會村落遺址，居民屬定居的農業民族，種植稻谷、馴養家畜，並從事來集、漁業等。大理點蒼山麓的遠古居民，則開闢了許多梯台。把山泉引人梯台內灌溉農作物，形成了較早的農業生產方式。從已發掘的各址中，均發現紡輪、紡墜，說明當時的紡織手工業已比較普遍。出土陶器以夾砂陶為主，陶色多為橙黃，有手制品和輪制兩種，一些器物的口沿與頸部多有水平橫紋，說明在制陶時已經使用轉盤。
    值得注意的是，洱海地區新石器時代人類使用的石鋤及青銅鋤，其型式一直在白族地區沿用下來，呈半月型或長方型，雙孔或多孔。半月型穿孔的石刀發源于黃河流域，這反映了兩者間的淵源關系。
    在點蒼山馬龍遺址中還發現了鼎的殘足，鼎是我國古代特有的一種器物。鼎的發現更有力地說明大理地區新石器文化是祖國新石器文化的一部份。