大理旅游指南
>>大理鸡足山华首门
不但因为独特的奇、险而闻名内外，还因为相传它是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶守衣入定（即打坐参禅）的地方，所以它在整全个鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。华首门是鸡毛足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁，笔直如削，下临万丈深渊，宛若崖壁上镶上镶嵌着一道大石门。华首门高40米，宽20米，中间有一道垂直下裂的石缝出，把石壁分为两扇，“门”的中缝悬挂着距离大致相等的石，这就是“石锁”，檐口、门楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石门，游人至此，仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠；俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。
华首门北端，有泉名受记泉，佛教传说为迦叶尊者受记为僧处。华首门居高临下，夏秋之际，远处山谷雷雨大作，这里却晴日当空，雷声、闪闪电光从远处传来，在此碰壁后。回音反射，声震寰宇，空谷留音，被称为“华首晴雷”。
华首门前，有两座小塔，称为“饮光双塔”，因迦叶又称“饮光佛”而得名。在双塔居中位置，有太子阁，阁为铜铸祀四角正方形，为清末僧人可禅募化修建，工艺精致，楼中祀铜铸太子一尊，临窗高立，过去游人有朝山求子的，多用硬币投入，俗称“打太子”，据说打中者即可得子嗣。当然，这年重新修复的，面积74平方米，阁楼改为铜架，外面用铁皮制成。华首门距金顶寺仅670米，从左边小路可至后山，右返可经铜佛殿面是直上金顶寺。
>>高原明珠----洱海
洱海是一个风光明媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”等。北起洱源县江尾乡，南止于大理市下关镇，形如一弯新月。洱海属澜沧江水系，北有弥苴河和弥茨河注入，东南江波罗江，西纳苍山十八溪水，水源丰富，汇水面积2565平方公里，平均容水量为28.2亿立方米,平均水深10.5米，最深处达20.5米.湖水从西洱河流出,与漾江汇合注入澜沧江。
洱海是大理风景区的主要风景资源，也是白族祖先最主要的发祥地。迄今为止，在洱海及其周围的山坡台地上所发现的新石器时代遗址共达30多处。海东金梭岛就是一个著名的新石器遗址。最近又发现双廊玉几岛也是新石器时代和青铜器时代的重要遗址，除了出土大量生产生活用的石器、陶器之外尚有青铜器山字形格剑、铜柄铁刃剑，以及铸造这些兵器的陶范。由此可以推断它或许还是古代白族先民冶炼铸造青铜器直至铁器时代的生产基地。在这里每个时代都有历史的遗留，我们似乎可以听到白族祖先从蒙昧时代步步走向文明的足音。因此，也可以说：洱海是白族的摇篮。
>>大理花甸坝
花甸坝由大、小花甸组成，坐落在苍山十九峰中最北的云农、沧浪两峰之间。大花甸海拔2900米，南北长10余公里，东西宽约1公里。坝子西面的的山峰峰顶终年白雪皑皑，经夏不消，40条大大小小的溪水汇集成万花溪，是坝子内的主要水源。东面小花甸群峰环报，海拔3200米，是绿草如茵的台地。
整个花甸地势平坦，土质肥沃。奇花异草争奇夺艳，每到春夏之间，漫山遍野都是马樱花，纵横20多里，汇成花的海洋，成为花的世界。花中间杂这白豆花、芍药花等草本花卉，五彩缤纷，瑰丽迷人。
>>蝴蝶泉
自影片《五朵金花》放映以来，大理蝴蝶泉，名驰退还。影片中的蝴蝶泉，经过若干加工；但真实的蝴蝶泉，却也独具风韵。
蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字。沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。池边距地面约二三尺的地方有一粗可合抱的树干，伸过泉上，池旁建有小，小坐生凉，十分清幽。
过泉后的圆形门，沿石阶攀登而上，就到新建的六角翘“望诲亭”。登亭远望：鸡山飞峙，山顶楞严塔隐约可见；山脚挖、双朗等村庄房屋田野依稀可辨；洱水如镜；北面上关，南面喜洲，烟树弥漫；右前江尾村，似一支利剑，插入洱海。这望海亭，确是观“海”的好地方。
蝴蝶泉的景致美，这里一年一度的蝴蝶会更加引人。每当春末夏初，农历四月中旬，雨季未到之前，周围田野庄稼收割将，田野较为干枯炎热，相对之下，蝴蝶泉就更加显得清凉湿润，这时也恰好是蝴蝶交尾产卵的季节，这里成了远近数十里蝴蝶交欢的极乐世界。大量的蝴蝶，从四面八方，汇集在树荫下、花丛中，翩翩起舞，成千上万只彩蝶，欢聚一处，使这里变得花团锦簇。特别是在蝴蝶泉上，顺着那倒垂水面的树枝，无数蝴蝶，一只咬着一只的尾部，形成千百个蝶串，人来不惊，投石不散，构成令人惊叹的奇观。
>>大理古城
大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。
大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7.5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。
城中有一贯穿南北的大街，街边有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。
城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。大理古城也就有“家家流水，户户养花”之说。
>>大理古国留宝幢
唐天宝年间，南诏灭，置拓东节度使。公元763年冬，南诏王东巡，到今昆明，见此地“山河以作藩屏，川陆可以养人民”，就于765年春，命长子凤伽异在昆明筑拓东城，“居二沼(次于南诏王)佐镇抚”，起到“威慑步头(今建水、蒙自一带)恩收曲靖”的作用。(见《南沼德化碑》)公元781年，寻阁劝改拓东为鄯阐，其后又称“上都”、“东京”。南沼王常来这里居住。大理国时期相沿，以相国高氏镇守。各族人民在这里共同创造了灿烂的文化，拓东古幢，就是其中之一。
这座古幢，原在金汁河畔的地藏寺中，故名地藏寺经幢。寺早废，经幢亦半埋土中，1919年发现，经整修，加铁栏，建坊门，辟为公园，并以古幢命名。因古代该地为拓东城，幢现存拓东路，故常呼“拓东古幢”。
幢为方锥状，七层石雕。高约7.5米，基座为八角形的磐石，边上刻莲花；层与层之间有界石，既是本层之盖檐，又是上层之基石。界石边上均有雕刻。由下往上，各层的情况是：幢基为圆鼓形，周雕八龙，两龙为一组，盘柱嬉戏形成“二龙抢宝”之态。
第一层，雕四大天王像，像高约一米多，披甲戴育，手执斧钺，威严庄重。三人足踏鬼奴。一鬼奴肌肉暴起，右手挽蛇。蛇嘴正触鬼奴下饿腭；另二名鬼奴戴镣。一天神足下三人，中间一人以双手各托天王一足。
第二层，为四神坐像，各有表情；衣裙隆起，筋节毕现，极富立体感。
第三层，雕绕续坐像四尊，坐像间之四面各雕佛及菩萨一组。各神佛面目和蔼，雕刻精细，造型优美。
第四层，雕八坐佛，四隅略大。其中两佛面部有损坏。
第五层，球状，无人形，雕灵鹫。
第六层，有庑殿四座，每座内雕佛像五尊。
第七层，圆柱形，壁上雕像。
最上为葫芦形宝顶，周围刻莲花瓣座，今莲瓣多已损坏。
整个经幢共雕神、佛像200余尊。布局严密，层次分明；表情各异，比例协调；刀痕道遒劲，备极精巧；线条流畅，栩栩如生。不愧是云南宋代石雕艺术的珍品。
经幢的第一层下八角形的界石上，刻有汉文的《敬造佛顶尊胜宝幢记》、《佛说般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》和《发四弘誓愿》。这些文字，都是直行楷书。从此可看出经幢是大理国时期的文物。为研究宋代大理国的历史提供了宝贵的材料。
>>大理感通寺
感通寺又名荡山寺，位于大理古城南五公里之点苍山圣应峰南麓。始建于南诏初年。感通寺背靠四季白云缭绕，终年积雪不化的苍山，面对烟波浩淼，白帆点点的洱海。寺前林林葱郁，四季皆有山花烂漫；寺侧泉水叮呼，凉风习习。感通寺以环境清幽、殿宇轩昂、香火旺盛而被誉为“西南胜览无双寺，苍洱驰名第一山”。盛通寺山门坐南朝北，山门左右，各有两尊护法神，面目狰狞，气势威严，令人肃然而生敬意。院西高台上为大雄宝殿。大殿内正中，供人佛祖释迦牟尼。大友宝殿之前右侧原为班山楼。大殿之前左侧为客房，可供过往僧人和客人食宿。寺后山上有担当墓。游客们游感通寺，捐功德后可享用寺里的茶水素筵席。距感通寺后半里，曲径通幽处，另有一寺名“寂照庵”，游览也别有一番情趣。
>>古佛洞
位于大理市喜洲镇周城村西苍山云弄峰神魔洞内，自洞口至古佛洞约3公里。山谷幽深，悬岩壁立，坡下有一车向石隙，高5米，宽3米，深10米。昔人就钟乳石雕琢及堆塑成大小不一的造像40余躯，内容有神有佛，部分塑像有破损。知造像可能为明初所造。洞上方原有清道光年间建方形石塔一座，高7米。1985年公布为大理市文物保护单位。
>>大理剑川石宝山海云居
海云居，是进入石宝山风景区的第一座佛教寺庙，位于石宝山山门左侧的石伞山麓。它坐西南朝东北，面对一碧如洗的剑湖，遥对丽江玉龙雪山，是观位置得天独厚。清康熙大理府通判黄元治曾题联赞美它“剑海开明镜，雪山列画屏”。也许古代的建筑设计师们也早已领悟到这一点，所以别开生面地在寺前筑了一座雄伟的观景台，台上置石桌石凳，种有几棵直插云表古柏。左侧还有石砌的“寂定墓塔”等两座和尚墓。古柏清风，松荫塔影，首先便给游人平添了寻幽访古的情趣。
海云居系清康熙年间剑川高僧普联和尚（向湖村人）所创建，一进三院，层台迭高，规模虽小而布局严谨，禅房不多却曲折迂回。进山门先入天王殿，从佛后屏风拾级而上就到了上院大雄宝殿。大殿为单檐歇山式五脊顶。
海云居在众鑫的寺庙中为经沧桑而保存十分完好的一院。大殿檐庑斗拱枋间雕刻的飞天、神兽，古朴典雅的格子门都是清康熙年间的剑川木雕，刀法的精美、构图的巧妙堪为后代工匠的楷模。殿内悬挂的铜钟为明代嘉靖二十二年（公元1543年）所铸造，系普联和尚于清康熙四十年（公元1701年）亲自从丽江购来寺中。这一切都是很有观赏和研究价值的珍贵文物。
整座寺庙被苍松翠柏环绕，院内又植奇花异木，更显得清幽静谧，令人心醉神驰。海云居附近有两处奇妙的自然景观：蝙蝠洞和石伞山。
蝙蝠洞，又称牛魔王洞。洞中流出清泉，通过洞口横木便桥即可入洞。入洞10米便一漆黑，需燃起火把方可前行。再往前行30米，便见一束天光从洞顶入，朝“天窗”方向往上爬又进入一座高约20米、周长200米的“大厅”，环顾四周，石笋、石树千姿百态；石壁上挂满一串串连结成团的蝙蝠，洞便因此而得名。耳边还不时传来地下暗河的轰鸣声，令人称奇。溶洞曲折幽深，四通八达，扑朔迷离，极易迷路，如有当地向导带路。
石伞山，在海云居后山，与宝相寺相对，因山上奇石酷似雨伞而得名。三把巨伞从高到低一字排开，最高的石伞高约12米，伞盖直径约8米，顶部较为平坦，可容数十人围坐。站立远眺，沙溪坝子尽收眼底。中间的石伞颀长细小，腰鄣石壁扭松倒挂，郁郁葱葱。另一把石伞粗壮厚实，顶部呈锥状，上面开满朵朵石莲花，奇特无比。
>>大理苍山十九峰十八溪
巍峨壮丽的苍山，象一道巨大的屏障，耸立在洱海之滨。北接横断山脉，南通哀插山，东面是波光粼粼的百里洱海，西面被漾濞江环绕。巷山又称点巷山，它南北走向，长五十公里。两峰间便有一条溪流下，因此苍山便有十九峰十八溪之称。按自南向北排列，十九峰为，斜阳峰、马耳峰、佛顶峰、圣应峰、马龙峰、玉局峰、龙泉峰、三阳峰、中和峰、圣观间峰、应乐峰、雪人峰、兰峰、三阳峰、鹤云峰、白云峰、连花峰、五台峰、苍浪峰、云弄峰。十八溪为、阳南溪、葶溟溪、莫残溪、清碧溪、龙溪、绿玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隐仙溪、双怨溪、白石溪、灵泉溪、锦溪、茫涌溪、阳溪、万花溪、霞移溪、这些峰和溪、轮廊分明，千姿百态雄奇拔、与碧波荡漾的洱海构成了一幅绮丽的自然风光图--玉洱银苍。
>>小普陀
在洱海里，小普陀可以说是“袖珍小岛”。岛虽然小，但名气很大，在介绍大理的画册中少不了有它。
小普陀周长只有200多米，全由石灰岩构成。它的形状很像一颗圆形的印章，因此又叫海印。大概是在明朝崇祯年间，附近的渔民损资在岛上修建了一座两层歇山顶的楼阁，在里面供奉了观音菩萨的塑像，因此老百姓就称它为观音阁。
小普陀东面洱海岸边有个叫白石曲的天然渔港，这里陆续聚集成一个渔村，村名就叫海印村。海印村东靠玉案山的旗鼓峰，西临洱海。全村人口为400户近2000人，全是白族。这里仅有耕地60多亩，村民主要从事航运、出售建筑沙石和捕渔业。他们保留着浓厚的白族传统习俗。海印村与小普陀的距离只有130米。
在小普陀上看苍山洱海，仿佛置身在白首老者托起的银盘之中，心胸格外开阔。
这里为什么叫普陀呢？普陀是梵文普陀珞伽山的缩写，意思是小白花山或小花树山，传说是观音在印度修行的地方。因此，凡是传说中观音显圣地大都称为普陀山，比如我国四大佛教名山之一的浙江普陀山就是。
大理佛教与中原有个共同的特征，就是亲近菩萨甚过亲近佛陀。佛陀指的是佛教创始人释迦牟尼，观音有男相也有女相，洱海小普陀里供的是女相观音。这是与西双版纳和德宏一带信奉的小乘佛教明显的不同之处。
小普陀是洱海风光明媚的景点，也是佛教文化浓郁的地方。
>>历史名城-----大理喜洲
在大理，甚至在云南，像喜洲这样的农村乡镇压，大概是很少有的。喜洲是历史名城，又是白族典型的商业集镇，是白族民族资本主义的发萌地之一，云南著名的侨乡之一。因此可以说，了解大理和白族，不能不首先了解喜洲。
一来说喜洲，首先见到的是村头那两棵枝叶繁如叶盖的大于树。这是在我国北方难得见到的一种乔木，俗名又叫万年青，学名是高山榕树。白族人认为，大青树是一个村庄兴的象征，因此又把它称作“风水树”。大青树是一个古老的白族村庄都有少不了有自己的风水树。这种树通常与戏台一起组成村民们的群体活动中心。喜洲村头的这两棵树，年代已经很古老。 每当秋天到来，常栖满了雪白的鹭鸶，这是喜洲特殊性有的景观。
喜洲镇压中心四方街，是由店铺围成的小广场。这里竖着一座石坊，这就是近年来修建的“文明坊”。这个地方原来的石坊叫“题名坊”，是明代镇上出了几位进士之后建的，那时候凡是在科举中取得功名的村民都可能性以把名字刻上，现在喜洲是一个行政区划镇压征府的所在地，但历史上它却具有一个城市的规模。早在南诏迁移过来洱海周围之前，这里就是白族先民“河蛮”的聚居地，当时称大厘城，居民已尼经很多，传说，隋文帝的将领有个叫史万岁的在这里扎兵马，所又称它为史城，附近的平坝子就称作“史赕”（赕与甸广告州意思相同）。到了南诏牟时，又在这里建造了皇宫。城的格局从现在的地名上可以找到蛛丝马迹，周围就有城北、城东、城南等村名，过去考古工作者还在镇上发掘到南诏时的有字瓦、布纹厚瓦和莲花纹瓦当等。
>>大理南诏铁柱
南诏铁柱坐落在弥渡县西面约6公里的铁柱庙村（古称铁柱子邑），这个村属于太花乡。这一带在古代是勃弄川白崖赕。勃弄川就是现在的弥渡坝子。清代以后，因避讳白字，改白崖为红崖，古代的白崖赕比现在的红岩乡范围要广。白崖赕有白崖城，是传说中“白子国”的统治中心。南诏强盛以后，南诏王阁罗凤占领了白崖城，并在旧城外修筑了新城，用来安顿他的后母和同父异母的兄弟。新城内设有大厅，廊庑曲折，后面橙枳青翠北门外竹丛茂密，棵棵粗如人腿，高百尺有余，环境十分清幽。
勃弄川是南诏中层官员的庄园所在。距白崖城南约20里有蛮子城，大概在今弥渡县城附近。南诏铁柱就在两座城之间，也就是南诏重要的统治地区之内。
南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”。铁柱庙建于元代以前。清康熙四年（公元1665年）重修；乾隆四十九年（公元1784年）又重修大殿及前后院诸殿和厢房。当时庙宇占地5541平方米，建筑面积1542平方米，由大照壁、外戏台、广场、砚池和三拱石桥组成外院；由三皇殿、圣母殿、土主殿及北厢房组成后院。铁柱立于前院正殿中央。以后铁柱庙因年久失修而毁坏严重。1978年以来，先后修复了大殿、三拱石桥及大照壁等建筑，重立殿门“威镇昆弥”和佛龛顶“标绩全滇”匾，以及道光年间弥渡文人李菊村所撰长联。这副长联中包含有关于铁柱的历史和有关的民俗：芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。
南诏铁柱又称崖川铁柱、建宁铁柱或天尊柱。柱体为圆柱形，黑色，铁质，实心，重约2069公斤，高3.3米，直径32.7厘米，由五段接铸而成。柱顶呈圆锥形由凹坑，深7厘米，有三个丫口，上面各伏一条木质雕龙，上覆一铁笠（形似锅）。柱体西面正中有长91厘米宽8厘米凸线框，中间有直行楷书阳文“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”22字。清金石家阮福曾说，这22字“较崇圣寺（建极）钟年月款字稍小而体绝类，当属一人手笔”。“建极”是南诏第十一世王世隆的年号，建极十三年（公元872年）时当唐懿宗咸通十三年。每年正月十五，附近的彝族，杀猪宰羊前来祭祀土主（封号驰灵景帝大黑天神），夜晚打歌娱神。南诏铁柱也是南诏现存稀有文物之一，反映了当时的宗教信仰的情况和冶铁技术的水平，史料价值很高。
>>苍山神祠
大理古城西面苍山中和峰麓有一座苍山神祠，这是了解南诏历史不可忽视的遗迹。
据记载，南诏第六代国王异牟寻即位不久就仿中原王朝的做法，把南诏境内的名山胜水封为五岳四渎，点苍山因在国都内，所以封为中岳。苍山神祠就是祭祀苍山的庙。
苍山会盟是南诏史上最光辉的一页。唐贞元九年（公元793年），异牟寻以不同的路线派出三路使者，带着丹砂、帛绢、黄金和当归等信物，象征赤心、柔服、坚定和永属等心愿，随同携带的绢书一封，前往长安。后来，三路使者全都见了唐朝官员。讲和也是唐朝的心愿，因此在第二年的正月间，唐朝派了使者崔佐时来到南诏王都羊苴咩城，宣读了唐德宗的诏书。过了几天，崔佐时与异牟寻和太子寻阁劝，以及清平官等在苍山神祠盟誓。盟书一式四本，一本藏在点苍山神室，一本沉入洱海里，一本放在南诏的祖庙，一本进献给唐天子。盟文很恳切地表明，南诏发誓永远归顺唐朝。从这以后，唐朝又派来使者册封异牟寻为云南王，赐给南诏银窝金印，上有“贞元册南诏印”几个字。
现在的苍山神祠是明清至民国时多次修建留下来的建筑，位于中和峰麓南侧，坐北朝南，前临中溪。整个建筑为一殿二庑，正殿为5开间，单檐歇山顶式，长14米,高8米,进深10.3米。后来，苍山神祠演变成了附近古城西门外7个村的本主庙，大殿正中有一块高1米宽0.6米的石碑，上面刻着“敕封点苍昭明镇国灵帝神位”几个字。
大殿走廊的西壁嵌着一块“钟馗造像碑”。碑的下面部分是阴线刻的钟馗像，上部有直行隶书诗句，文字通俗有趣：“钦哉姓名，金重九首；正直居心，怒目张口；原本武士，扶三尺剑；漫说貌丑，蹈足舞手；邪魔一见，掉头而走；怯懦一见，汗下三斗。”这首诗描绘出一位正直无邪的钟馗形象，文图相配，惟妙惟肖。走廊东壁嵌了一块“苍山诗碑”：“西南雄阔地，苍洱大名垂。众壑雪同古，此峰云更奇。神灵趋白帝，风雨下金支。莫问劫尘事，仙人方弈棋。”诗写苍山的雪和云，赞美了大理山川的雄奇。在造化之神归顺的中岳苍山烟雨景色中，诗人联想到人生的短暂（白帝，五神之一，西方之神；金支，乐器上的装饰，形容雨像金丝流苏；弈棋，典出“柯短忘归”，形容光阴流逝，世事变迁）。诗和书法都出自道光初年迤西道宋湘之手。宋湘是广东人，著名的岭南派诗人，在云南留下许多墨迹，如大理一中校园里的《种松碑》。
>>大理崇圣寺三塔
崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里处，东对洱海，西靠苍山，寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。
崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米。
千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城全貌。千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上的“永镇山川”这四个苍劲有力的石刻汉字，每字1.7米。
>>古遗址
洱海，这颗云南高原上璀璨的明珠，是大理地区远古文明的摇篮。大理地区的新石器时代人类遗址，广泛分布在以洱海为中心的滇西高原湖泊群的周围，包括大理、洱源、剑川、鹤庆、宾川、祥云和云龙等县，今已发现四十处，比较重要的有白羊村、海门口、清华洞、鹿鹅山、打渔村、马耳、佛项、龙泉、三阳、鹤云、白云、莲花、五台、沧浪、中和、海潮河、金梭岛、大墓评、五里桥等遗址。这些遗址中出土的石器、陶器、角器表明，农业、渔业和手工业是当时主要的经济门类。宾川自学村遗址是洱海地区文化面貌比较完整的原始社会村落遗址，居民属定居的农业民族，种植稻谷、驯养家畜，并从事来集、渔业等。大理点苍山麓的远古居民，则开辟了许多梯台。把山泉引人梯台内灌溉农作物，形成了较早的农业生产方式。从已发掘的各址中，均发现纺轮、纺坠，说明当时的纺织手工业已比较普遍。出土陶器以夹砂陶为主，陶色多为橙黄，有手制品和轮制两种，一些器物的口沿与颈部多有水平横纹，说明在制陶时已经使用转盘。
值得注意的是，洱海地区新石器时代人类使用的石锄及青铜锄，其型式一直在白族地区沿用下来，呈半月型或长方型，双孔或多孔。半月型穿孔的石刀发源于黄河流域，这反映了两者间的渊源关系。
在点苍山马龙遗址中还发现了鼎的残足，鼎是我国古代特有的一种器物。鼎的发现更有力地说明大理地区新石器文化是祖国新石器文化的一部份。
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